從永樂宮到張大千：天蓬元帥形象的現代轉譯——以《朝元圖》雙面天蓬元帥爲中心的圖像學研究

美南新聞泉深

引言：從制度之神到精神之神

山西永樂宮叁清殿《朝元圖》中所繪天蓬元帥，以其罕見的雙面異相與高度制度化的忿怒形象，構成中國道教武神體系中最具權威性與精神張力的視覺範式之一。天蓬元帥全稱“祖師九天尚父五方都總管北極左垣上將都統大元帥天蓬真君”，姓卞名莊，爲北鬥破軍星化身、金眉老君後身，是道教北極體系中位階最高的護法武神，爲“北極四聖”之首。

20世紀，張大千在對永樂宮壁畫進行系統臨摹、研究與再創作的過程中，並未簡單延續這一武神形象所固有的極端忿怒與威權表達，而是有意識地對其進行青春化、內斂化與慈悲化的視覺重構。

張大千臨摹《朝元圖》作品

本文在圖像學與宗教藝術史的方法論框架下，結合筆者由收藏張大千作品而展開的長期系統研究經驗，對比元代永樂宮原作與張大千筆下天蓬元帥在神學屬性、視覺結構、時間觀念與藝術功能上的差異，指出：張大千的實踐並非削弱宗教武神的神性，而是一種將“外在威權之神”轉譯爲“內在道德與精神秩序象征”的現代藝術實踐。

一、問題的提出：爲何“天蓬元帥”成爲現代轉譯的關鍵對象

在永樂宮《朝元圖》289位神祇所構成的宏大朝谒體系中，天蓬元帥並非位居最高尊位，卻承擔著極爲關鍵的“執行性中樞”角色。他既上輔玉帝、分司梵境，又下臨泉淵、整隊元皇，其神職橫跨天界、法界與幽冥叁重空間，是道教宇宙秩序中最直接體現“權力如何被實施、法則如何被執行”的神祇。

與玉皇、紫微等以穩定秩序爲象征的神格不同，天蓬元帥長期以忿怒、威懾、鎮攝的形象示人，其圖像重心始終落在“制敵”“消魔”“役雷”之上。這種高度外放、制度化的威權形象，在進入現代藝術語境時，天然面臨重新理解與重新書寫的可能。

正是在這一意義上，張大千選擇天蓬元帥，具有極高的思想風險與藝術自覺——他並未回避最“硬”、最制度化的神祇，而是直面其核心矛盾：力量是否只能通過恐懼顯現？

二、永樂宮《朝元圖》中天蓬元帥的原初語境

（一）北極體系中的至高武神

在道教神譜中，天蓬元帥爲紫微北極太皇大帝麾下“四聖之首”，其尊號體系的複雜與密集，本身即是一種權力疊加與制度強化。這一神格結構決定了：永樂宮中的天蓬，首先是制度的化身，其次才是人格的顯現。

（二）忿怒相與雙面異相的制度含義

《朝元圖》中天蓬元帥的雙面異相，並非情緒的自然流露，而是高度理性化的制度表達：

• 一面，朝元體系中的常態威儀

• 一面，雷法體系中的非常鎮攝

忿怒在此並非情感，而是一種“法力狀態”。

天蓬不是在“發怒”，而是在“履職”。

原始永樂宮《朝元圖》局部

叁、筆者的研究路徑：從收藏張大千作品到提煉其繪畫方法論

（一）從私人收藏到系統研究

筆者最初接觸張大千，並非從理論出發，而是源于長期的藝術收藏實踐。在持續收藏、近距離觀摩張大千不同階段作品的過程中，逐漸意識到：張大千並非風格多變，而是始終存在一條穩定的內在方法論。

這一方法論並不依附于題材，而體現在：

對“氣韻”的高度優先

對“精神狀態”而非“情緒表演”的執著

對傳統形象進行“內在調頻”而非外在改造

正是在這種持續比對中，筆者逐步將張大千的創作，從“技法大師”層面，推進至“精神結構型藝術家”的理解層級。

（二）反複比對中的一個關鍵發現

在系統比對張大千人物、佛道神祇、仕女、山水作品後，筆者發現一個高度一致的現象：張大千極少描繪“失控的情緒”，卻極擅長表現“被內化的力量”。

這一特征，使其在處理天蓬元帥這一高度制度化的武神形象時，形成了必然的選擇路徑——削弱忿怒表情，強化精神定力。

張大千獨創《朝元圖》局部

四、張大千的介入：武神的青春化與慈悲轉向

（一）世界視野中的精神轉譯

20世紀中葉，張大千在世界藝術舞台上的成熟，與其與巴勃羅·畢加索的交流密切相關。畢加索在觀看張大千水墨後，對其“在傳統中獲得自由”的能力表示高度贊賞。

這一跨文化對話，使張大千更加確信：真正的現代性，不是破壞傳統，而是使傳統具備當代精神強度。

（二）從“忿怒”到“青春”

在張大千筆下，天蓬元帥呈現出一系列高度一致的變化：

面部趨于清朗、年輕

忿怒轉化爲內斂的定力

威權不再通過恐懼實現，而通過精神高度顯現

這種“青春化”，並非年齡概念，而是一種未被權力腐蝕的精神狀態。

正是在這一點上，徐悲鴻提出“五百年來一大千”的判斷，才具備真正的曆史重量——它指向的並非技法，而是張大千在中國藝術史中重建精神高度的能力。

（叁）從“鎮攝”到“慈悲”

更爲根本的轉變，在于功能層面：

原作：以雷霆、兵權鎮壓邪祟

張大千：以精神澄明、氣韻平衡化解混亂

天蓬由“懲罰之神”轉化爲“守護之神”。

對此，傅抱石所言“以傳統形式承載現代精神焦慮”，在此得到最具體的圖像回應。

五、藝術史意義：武神倫理的現代重建

張大千通過天蓬元帥的轉譯，完成了一次深層的藝術史回應：

威權 ≠ 暴力

力量 ≠ 恐懼

崇高 ≠ 壓迫

潘天壽 所評價的“以最中國的方式回答最現代的問題”，在此並非抽象判斷，而是被清晰地落實爲具體圖像策略。

結論

永樂宮《朝元圖》中的天蓬元帥，是宋元道教北極體系中權力、法力與秩序的制度化結晶；張大千對這一形象的現代重構，則有意識地將外在威權轉譯爲內在精神秩序，使武神由“雷法之神”轉化爲“道德自覺與精神守護的象征”。

這一轉譯，不僅標志著中國宗教圖像從法統表達向精神象征的曆史性轉折，也確立了張大千在現代中國藝術史中的獨特位置——他不是傳統的終結者，而是使傳統在現代世界中繼續成立的人。

張大千獨創《朝元圖》——道教289位神仙像：長15000cm（15m)，寬90 cm