唐代周昉《簪花仕女圖》真僞與體系之辨

——從遼甯省博物館藏本、海外原作到董其昌題跋的綜合圖像學研究

美南新聞泉深

引言：一件作品，何以成爲一個時代的代名詞

《簪花仕女圖》幾乎是中國美術史中公共記憶度最高的人物畫之一。它不僅塑造了“盛唐仕女”的經典視覺範式，也深刻影響了後世對唐代女性審美、社會結構與精神氣質的理解。長期以來，現藏于遼甯省博物館的《簪花仕女圖》被奉爲鎮館之寶，並普遍被視作唐代畫家周昉的代表性作品。

遼甯博物館版

然而，隨著海外流傳版本線索的逐步清晰，以及圖像學、文獻學、裝裱史與鑒藏體系研究的持續推進，這一長期形成的“定論”，正面臨愈發嚴肅而理性的學術檢驗。

海外流傳版

本文並非否定遼甯省博物館藏本的藝術與曆史價值，而是在充分尊重其學術地位的前提下，將其置于更爲廣闊的比較視野之中：通過與海外流傳版本的系統對照，並引入明代董其昌題跋這一關鍵文獻節點，重新審視《簪花仕女圖》的作者歸屬、創作年代與藝術性質。

一、最關鍵的證據：款識與鑒藏印章體系的完整性

在中國書畫鑒定體系中，款識與鑒藏印章並非裝飾性附屬，而是作品“社會身份”與曆史合法性的核心證據。

目前學界較爲一致的認識是：海外流傳的《簪花仕女圖》版本，有“大曆叁年仲夏仲朗周昉制”的親筆簽名和蓋章，也具備相對清晰且層級分明的早期鑒藏體系。其所見印章並非集中出現于單一時代，而是呈現出由早及晚、遞進有序的曆史結構，能夠構成一條相對完整、可被追溯的流傳鏈條。

反觀遼甯省博物館藏本，其顯著特征在于：

無周昉本人名款；

缺乏唐、宋、元時期連續而穩定的鑒藏印章體系；

收藏史雖可追溯至清代內府，但在關鍵的早期階段存在明顯斷裂。

這種結構性缺失並不意味著作品藝術水准不足，卻使其在“原作認定”的證據層面上，天然處于相對劣勢。

尤須指出的是，董其昌的題跋在《簪花仕女圖》研究中構成一個不可回避的關鍵節點。作爲明代畫壇的核心人物，其鑒定與評判具有高度權威性，其題跋本身即構成重要的曆史證據。

二、線條之辨：唐人“琴弦描”與後世範式化書寫

周昉之所以被譽爲“窮丹青之妙”，其根本並不在于題材選擇，而在于線條體系所達到的高度成熟。

海外原作中，衣紋線條呈現出典型的“琴弦描”特征：

線條細勁而富有彈性；

行筆連貫卻不僵直；

轉折含蓄，隨體而生；

線條節奏與人物的呼吸、情緒同步展開。

這是一種高度成熟、卻仍保留原生不確定性的創作狀態。

相比之下，遼甯省博物館藏本的線條同樣流暢，卻更趨于勻速、均衡、規範與穩定。這種差異並非技法高低之別，而更像是在既定審美範式中完成的再現性書寫，而非原生創造。

叁、設色系統的分野：盛唐氣象與後期審美總結

唐代人物畫的設色並不以表層豔麗爲目標，而強調多層罩染、冷暖微變與時間沉積所形成的複雜色感。

海外原作中可見：

朱紅、石青、石綠與膚色之間的自然滲化；

多層反複覆蓋與明顯的老化痕迹；

膚色並非統一粉白，而隨光影與氣息變化而生動起伏。

遼甯省博物館藏本的設色則更爲整潔、穩定，紅色飽和度偏高，綜合色調趨于統一。這種處理方式更符合後世對“唐風華麗”的總結性理解，而非盛唐繪畫本身所具有的複雜、微妙而不穩定的色彩系統。

四、人物精神氣質：心理揭示與審美定型的根本差異

《簪花仕女圖》的真正深度，並不止于服飾與儀態，而在于對人物精神狀態的揭示。

海外原作中的仕女：

目光遊離；

神情倦怠；

富貴之中暗含空虛。

她們的閑適並非愉悅，而更像是一種被精致生活包裹的精神困境，帶有冷靜而克制的社會觀察意味。

遼甯省博物館藏本中的人物神態則更爲安然、典雅與穩定，整體趨向理想化。這並非缺陷，而恰恰表明其更接近對盛唐女性形象的審美定型，而非心理層面的深度揭示。

五、構圖與拼接：原生整體與後期整合的痕迹

1972年的裝裱研究已確認：遼甯省博物館藏本由五段拼合而成，白鶴與小狗處存在明顯剪裁痕迹，白鶴與仕女之間也存在朋顯粘貼痕迹。學界據此推測其原爲屏風畫，後改裝爲手卷。

海外原作在構圖節奏、人物呼應與空間連貫性上更爲自然，沒有拼接痕迹。這一差異進一步提示：遼甯省博物館藏本很可能經曆過再組合、再整理的曆史過程。

六、斷代爭議：唐代原作，還是五代—南唐體系？

圍繞遼甯省博物館藏《簪花仕女圖》的斷代問題，學界主要存在兩種觀點：

一是認爲其爲唐代周昉原作；

二是認爲其成于五代或南唐時期，屬周昉藝術體系的高水平繼承。

在缺乏作者名款的前提下，其斷代主要依賴風格判斷，而簪花、高髻等圖像要素，完全可以在南唐審美體系中獲得合理解釋。

七、綜合判斷：體系不同，價值各異

綜合款識、印章、線條、設色、精神氣質、構圖與文獻證據，可以提出如下判斷：

遼甯省博物館所藏《簪花仕女圖》，更可能是一件源自周昉藝術體系的高水平傳承之作，而非周昉本人無可爭議的親筆原作。真正意義上的“母本”，或仍保存在海外收藏體系之中。

但這並不削弱遼甯省博物館藏本的價值。相反，它正是周昉體系在後世被不斷理解、整理、定型與制度化的關鍵文本。

結語：允許問題存在，才是對經典的尊重

《簪花仕女圖》的意義，並不完全取決于“是否爲周昉親筆”，而在于它所承載的一個時代——

一個物質繁華、精神複雜，女性形象既被禮贊又被規訓的盛唐世界。

真正成熟的學術態度，不是以權威消滅問題，而是在尊重經典的同時，允許問題持續存在。

這，正是學術之所以成立的根本理由。