从永乐宫到张大千：天蓬元帅形象的现代转译——以《朝元图》双面天蓬元帅为中心的图像学研究

美南新闻泉深

引言：从制度之神到精神之神

山西永乐宫三清殿《朝元图》中所绘天蓬元帅，以其罕见的双面异相与高度制度化的忿怒形象，构成中国道教武神体系中最具权威性与精神张力的视觉范式之一。天蓬元帅全称“祖师九天尚父五方都总管北极左垣上将都统大元帅天蓬真君”，姓卞名庄，为北斗破军星化身、金眉老君后身，是道教北极体系中位阶最高的护法武神，为“北极四圣”之首。

20世纪，张大千在对永乐宫壁画进行系统临摹、研究与再创作的过程中，并未简单延续这一武神形象所固有的极端忿怒与威权表达，而是有意识地对其进行青春化、内敛化与慈悲化的视觉重构。

张大千临摹《朝元图》作品

本文在图像学与宗教艺术史的方法论框架下，结合笔者由收藏张大千作品而展开的长期系统研究经验，对比元代永乐宫原作与张大千笔下天蓬元帅在神学属性、视觉结构、时间观念与艺术功能上的差异，指出：张大千的实践并非削弱宗教武神的神性，而是一种将“外在威权之神”转译为“内在道德与精神秩序象征”的现代艺术实践。

一、问题的提出：为何“天蓬元帅”成为现代转译的关键对象

在永乐宫《朝元图》289位神祇所构成的宏大朝谒体系中，天蓬元帅并非位居最高尊位，却承担着极为关键的“执行性中枢”角色。他既上辅玉帝、分司梵境，又下临泉渊、整队元皇，其神职横跨天界、法界与幽冥三重空间，是道教宇宙秩序中最直接体现“权力如何被实施、法则如何被执行”的神祇。

与玉皇、紫微等以稳定秩序为象征的神格不同，天蓬元帅长期以忿怒、威慑、镇摄的形象示人，其图像重心始终落在“制敌”“消魔”“役雷”之上。这种高度外放、制度化的威权形象，在进入现代艺术语境时，天然面临重新理解与重新书写的可能。

正是在这一意义上，张大千选择天蓬元帅，具有极高的思想风险与艺术自觉——他并未回避最“硬”、最制度化的神祇，而是直面其核心矛盾：力量是否只能通过恐惧显现？

二、永乐宫《朝元图》中天蓬元帅的原初语境

（一）北极体系中的至高武神

在道教神谱中，天蓬元帅为紫微北极太皇大帝麾下“四圣之首”，其尊号体系的复杂与密集，本身即是一种权力叠加与制度强化。这一神格结构决定了：永乐宫中的天蓬，首先是制度的化身，其次才是人格的显现。

（二）忿怒相与双面异相的制度含义

《朝元图》中天蓬元帅的双面异相，并非情绪的自然流露，而是高度理性化的制度表达：

• 一面，朝元体系中的常态威仪

• 一面，雷法体系中的非常镇摄

忿怒在此并非情感，而是一种“法力状态”。

天蓬不是在“发怒”，而是在“履职”。

原始永乐宫《朝元图》局部

三、笔者的研究路径：从收藏张大千作品到提炼其绘画方法论

（一）从私人收藏到系统研究

笔者最初接触张大千，并非从理论出发，而是源于长期的艺术收藏实践。在持续收藏、近距离观摩张大千不同阶段作品的过程中，逐渐意识到：张大千并非风格多变，而是始终存在一条稳定的内在方法论。

这一方法论并不依附于题材，而体现在：

对“气韵”的高度优先

对“精神状态”而非“情绪表演”的执着

对传统形象进行“内在调频”而非外在改造

正是在这种持续比对中，笔者逐步将张大千的创作，从“技法大师”层面，推进至“精神结构型艺术家”的理解层级。

（二）反复比对中的一个关键发现

在系统比对张大千人物、佛道神祇、仕女、山水作品后，笔者发现一个高度一致的现象：张大千极少描绘“失控的情绪”，却极擅长表现“被内化的力量”。

这一特征，使其在处理天蓬元帅这一高度制度化的武神形象时，形成了必然的选择路径——削弱忿怒表情，强化精神定力。

张大千独创《朝元图》局部

四、张大千的介入：武神的青春化与慈悲转向

（一）世界视野中的精神转译

20世纪中叶，张大千在世界艺术舞台上的成熟，与其与巴勃罗·毕加索的交流密切相关。毕加索在观看张大千水墨后，对其“在传统中获得自由”的能力表示高度赞赏。

这一跨文化对话，使张大千更加确信：真正的现代性，不是破坏传统，而是使传统具备当代精神强度。

（二）从“忿怒”到“青春”

在张大千笔下，天蓬元帅呈现出一系列高度一致的变化：

面部趋于清朗、年轻

忿怒转化为内敛的定力

威权不再通过恐惧实现，而通过精神高度显现

这种“青春化”，并非年龄概念，而是一种未被权力腐蚀的精神状态。

正是在这一点上，徐悲鸿提出“五百年来一大千”的判断，才具备真正的历史重量——它指向的并非技法，而是张大千在中国艺术史中重建精神高度的能力。

（三）从“镇摄”到“慈悲”

更为根本的转变，在于功能层面：

原作：以雷霆、兵权镇压邪祟

张大千：以精神澄明、气韵平衡化解混乱

天蓬由“惩罚之神”转化为“守护之神”。

对此，傅抱石所言“以传统形式承载现代精神焦虑”，在此得到最具体的图像回应。

五、艺术史意义：武神伦理的现代重建

张大千通过天蓬元帅的转译，完成了一次深层的艺术史回应：

威权 ≠ 暴力

力量 ≠ 恐惧

崇高 ≠ 压迫

潘天寿 所评价的“以最中国的方式回答最现代的问题”，在此并非抽象判断，而是被清晰地落实为具体图像策略。

结论

永乐宫《朝元图》中的天蓬元帅，是宋元道教北极体系中权力、法力与秩序的制度化结晶；张大千对这一形象的现代重构，则有意识地将外在威权转译为内在精神秩序，使武神由“雷法之神”转化为“道德自觉与精神守护的象征”。

这一转译，不仅标志着中国宗教图像从法统表达向精神象征的历史性转折，也确立了张大千在现代中国艺术史中的独特位置——他不是传统的终结者，而是使传统在现代世界中继续成立的人。

张大千独创《朝元图》——道教289位神仙像：长15000cm（15m)，宽90 cm